Permaneça alguns instantes diante desta imagem, em silêncio.
Observe o contraste entre a mente perturbada e a mente serena. Uma mente sem direção pode tornar-se nosso maior inimigo; uma mente treinada pode tornar-se nossa maior aliada.
Antes de prosseguir, pergunte a si mesmo:
Que direção tenho dado à minha mente?
Que esta imagem nos recorde que, entre todas as formas de cuidado que podemos oferecer a nós mesmos, cuidar da mente é uma das mais profundas.
INTRODUÇÃO
Encontre uma posição confortável.
Permita que o corpo encontre uma postura estável.
Feche suavemente os olhos.
Respire sem modificar o ritmo da respiração.
Durante toda a vida recebemos ajuda de muitas pessoas.
Desde o nascimento somos cuidados.
Aprendemos com nossos pais.
Com nossos familiares.
Com professores.
Com amigos.
Com pessoas que, de diferentes maneiras, participam da nossa caminhada.
Cada gesto de cuidado tem valor.
Cada palavra de incentivo pode fortalecer o coração.
Cada ensinamento pode iluminar o caminho.
Mas existe um lugar onde ninguém pode entrar.
Existe um espaço que pertence apenas à própria mente.
É ali que surgem os pensamentos.
As intenções.
As escolhas.
As reações.
É ali que cada experiência ganha significado.
Hoje o Buddha dirige nosso olhar exatamente para esse lugar.
Não para aquilo que os outros podem fazer.
Mas para aquilo que acontece quando a mente aprende a seguir uma direção correta.
Durante esta prática, o convite será simples.
Observar.
Respirar.
E, com serenidade, aprender a conduzir a mente.
ENSINAMENTO
Ao longo deste capítulo, o Buddha conduziu passo a passo uma reflexão sobre a mente.
Primeiro mostrou que ela é instável.
Difícil de guardar.
Difícil de controlar.
Depois ensinou que uma mente domada traz felicidade.
Mostrou a importância de guardar os pensamentos com vigilância.
Ensinou que a mente firme torna-se como uma fortaleza.
Recordou a impermanência do corpo.
E afirmou que uma mente mal direcionada pode causar um dano ainda maior do que qualquer inimigo.
Agora surge a conclusão desse ensinamento.
Nem mãe, nem pai, nem qualquer outro parente pode fazer tanto por nós quanto uma mente bem direcionada.
O Buddha não diminui o valor da família.
Não diminui o amor.
Nem o cuidado.
Nem a amizade.
Ele apenas mostra que existe um benefício que nenhuma outra pessoa pode oferecer.
Ninguém pode pensar por outra pessoa.
Ninguém pode abandonar o apego por outra pessoa.
Ninguém pode cultivar serenidade por outra pessoa.
Ninguém pode desenvolver sabedoria por outra pessoa.
Esse caminho sempre será percorrido na própria mente.
Quando a mente está mal direcionada, ela transforma pequenos acontecimentos em grandes sofrimentos.
Alimenta o ressentimento.
Fortalece o medo.
Produz inquietação.
Confusão.
E apego.
Mas, quando aprende a seguir uma direção correta, essa mesma mente torna-se fonte de equilíbrio.
As circunstâncias podem continuar mudando.
As pessoas podem continuar mudando.
O corpo continuará mudando.
Mas a mente aprende, pouco a pouco, a permanecer vigilante.
Por isso o Buddha encerra este capítulo falando sobre a mente bem direcionada.
Todo o ensinamento anterior conduzia até este ponto.
A maior transformação não depende daquilo que acontece fora.
Ela começa quando a mente aprende a caminhar na direção do Dhamma.
É essa direção que será cultivada durante toda esta prática.
HARMONIZAÇÃO
Permaneça onde está.
Sem modificar a postura.
Sem buscar uma experiência diferente.
Apenas permaneça.
Observe a respiração entrando.
Observe a respiração saindo.
Naturalmente.
Sem esforço.
Perceba que a mente continua produzindo pensamentos.
Ela se lembra.
Planeja.
Imagina.
Julga.
Compara.
Esse é o seu movimento.
Não é preciso lutar contra esse movimento.
Também não é preciso segui-lo.
Apenas observá-lo.
Sempre que perceber que a mente se afastou, reconheça isso com gentileza.
E volte.
Volte para a respiração.
Volte para o corpo.
Volte para este instante.
Assim, pouco a pouco, a mente aprende uma nova direção.
Não pela força.
Não pela imposição.
Mas pela presença.
Permaneça respirando.
Em silêncio.
PRECE
Que possamos aprender a reconhecer a direção da nossa própria mente.
Que a vigilância esteja presente antes das nossas palavras.
Antes das nossas ações.
Antes das nossas escolhas.
Que não alimentemos aquilo que produz sofrimento.
Que possamos fortalecer aquilo que conduz à paz.
Que nossa mente seja guiada pela sabedoria.
Pela compaixão.
E pelo Dhamma.
Que todos os seres encontrem esse mesmo caminho.
Que todos estejam livres do sofrimento.
Que todos cultivem uma mente bem direcionada.
Sādhu. Sādhu. Sādhu.
SAMADHI
ĀNĀPĀNA SATI
Permaneça com os olhos fechados.
Leve toda a atenção para a respiração.
Não procure respirar de maneira diferente.
Apenas conheça cada inspiração.
Conheça cada expiração.
Quando o ar entrar...
Saiba que está entrando.
Quando o ar sair...
Saiba que está saindo.
Se surgir um pensamento...
Perceba.
E retorne.
Se surgir uma lembrança...
Perceba.
E retorne.
Se surgir um planejamento...
Perceba.
E retorne.
Não há necessidade de rejeitar a mente.
A prática consiste apenas em oferecer, repetidas vezes, uma direção.
A direção da presença.
Permaneça apenas acompanhando a respiração.
Inspiração.
Expiração.
Momento após momento.
ESCUTA
FRASE-SEMENTE
"Direciono minha mente para o Dhamma."
COMPREENSÃO DA FRASE-SEMENTE
O Buddha não afirma que uma mente bem direcionada nasce pronta.
Também não diz que ela depende da sorte.
Ela é resultado de uma direção.
Toda direção começa com uma escolha.
Sempre que a mente retorna à presença, ela escolhe uma direção.
Sempre que abandona a distração, ela escolhe uma direção.
Sempre que deixa de alimentar o ódio, o apego ou a ilusão, ela escolhe uma direção.
O Dhamma é essa direção.
A direção da lucidez.
Da vigilância.
Da compreensão.
Da paz.
Ao repetir esta frase, o propósito não é convencer a mente de alguma ideia.
É apenas recordar, repetidas vezes, o caminho que está sendo cultivado.
Assim como um viajante consulta o caminho para não se perder, a frase-semente recorda continuamente a direção da prática.
Cada repetição fortalece essa lembrança.
Sem esforço.
Sem tensão.
Com serenidade.
Permaneça alguns instantes repetindo silenciosamente:
"Direciono minha mente para o Dhamma."
Deixe que cada palavra acompanhe o ritmo natural da respiração.
Sem pressa.
Sem expectativa.
Apenas permanecendo na direção que o Buddha aponta neste verso: uma mente bem direcionada.
MEDITAÇÃO / BHĀVANĀ
Permaneça sentado.
Com a coluna confortável.
Feche suavemente os olhos.
Permita que a respiração encontre seu ritmo natural.
Hoje o Buddha nos convida a contemplar um dos maiores presentes que podemos cultivar.
Uma mente bem direcionada.
Leve a atenção para a respiração.
Sinta o ar entrando.
Sinta o ar saindo.
Nada precisa ser mudado.
Apenas observado.
Agora observe a mente.
Sem julgar.
Sem rejeitar.
Sem tentar impedir os pensamentos.
Apenas observe.
Talvez surja uma lembrança.
Talvez um planejamento.
Talvez uma preocupação.
Talvez apenas silêncio.
Qualquer que seja a experiência, permaneça presente.
Imagine agora um caminho.
Um caminho tranquilo.
À medida que caminha, surgem pequenas bifurcações.
Em cada uma delas existe apenas uma escolha.
Seguir distraído...
Ou seguir consciente.
Perceba que, durante toda a vida, a mente escolhe direções.
Algumas conduzem ao apego.
Outras conduzem ao medo.
Outras alimentam a raiva.
Mas também existem caminhos que conduzem à serenidade.
À vigilância.
À compreensão.
Sem pressa, pergunte silenciosamente:
Para onde minha mente costuma caminhar?
Não procure responder com palavras.
Apenas observe.
Observe seus hábitos.
Observe aquilo que mais ocupa seus pensamentos.
Observe aquilo que mais retorna.
Agora, com delicadeza, faça uma nova escolha.
Retorne à respiração.
Este retorno é a direção.
Este retorno é a prática.
Repita silenciosamente:
Direciono minha mente para o Dhamma.
Mais uma vez.
Direciono minha mente para o Dhamma.
A cada respiração, a mente aprende.
A cada retorno, ela se fortalece.
A cada momento de presença, uma nova direção começa a ser construída.
Não pela força.
Mas pela prática constante.
Permaneça de 15 a 30 minutos apenas respirando.
Em silêncio.
Cultivando, momento após momento, uma mente bem direcionada.
